Satoshi Revolution：希望上升的革新第3节：权利下放第8章，第3部分加密和凶恶的全体的集权 首要，咱们有必要认识到全部操作都由个人＆＃x2026实行;假如咱们细心检查了个人所实行的各种举动的含义，咱们有必要有必要了解团体全体的行为的全部。关于社会团体，在个人成员之外trustwallet安卓钱包 没有存在和实践;举动。 ＆＃x2013; ludwig von mises 在1963年，政治哲学家Hannah Arendt在耶路撒冷写了一本书Eichmann，关于＆＃x201c;的凶恶，＆＃x201d;它永久从头界说了这一概念。她争论，凶恶一般不是由虐待狂怪物犯下的，而是由一般人抛弃个人职责的举动并恪守糜烂准则的指令或规矩。（这儿，凶恶被界说为成心和胼崩令人职责对无辜公民形成巨大损伤。）作为一个逃离希特勒兴起的德国犹太人，她应该被震动地震动与Eichmann的同一个房间。相反，Arendt对他入神。没有愧疚，没有愤恨，没有职责感，没什么其他。当她的书解说时，Eichmann保存重复那个，＆＃x201c;他做了他的职责＆＃x2026;他不只恪守指令，他还恪守了法令。＆＃x201d;他也得到了广阔一般的一般人网络＆＃x2014;职工，铁路工人，初级战士＆＃x2014;谁将无辜的其别人发送到监狱或更糟糕的命运，而没有第二个主意。这是法令。 加密钱银面临一个经济体系的平凡，单词＆＃x201c;凶恶＆＃x201d;不是太强壮的一个词。与Arendt开幕或许看起来像夸大，但它捕获了重要的东西。这中央银行准则和政府施加的其他经济操控似乎是良性的，因为它们是如此了解;人们与他们长大。当他们要求您的客户数据时，银行职工能够十分愉快;假如客户目标，他们答复＆＃x201c;我正在做我的作业，是法令。＆＃x201d;体系中没有良性地发生。勤劳的人经过通货膨胀和菲亚特钱银独占的办法掠夺了他们的财富;食物来自儿童的嘴;能够制作更美好世界的立异者被捆绑;在一些国家，人们因滋补或医疗而死。 委内瑞拉是经济凶恶的极点比如，以及补救办法的比如。当经济在2014年溃散时，许多人的生命被损坏，而许多人则经过运用仅有的替代品来幸存下来，他们不用于毫无价值的菲亚特：加密钱银。尼古拉斯马杜罗总统十分了解动态。那个＆＃x2019;他为什么他宣告第一个 - official州加密＆＃x2014; Petro＆＃x2014;这是上一年12月（2017年）宣告的。百分点注定注定，＆＃xa0;当然。当会集在Maduro＆＃x2019; s手中，它将成为另一种办法的菲亚特。但这百出点表明经济体系将企图交融加密＆＃x2014要挟的首要办法;即，经过发布硬币或标准赞同处理它的一些组织，例如交易所的少量组织会集。 Petro持续时间的两个首要因素是电力会集化，有多少人会承受官方现状，因为它是（或将成为）法令。这些是将在金融体系中作业的人，或许在街坊发掘，或投票要求监管。它们是经济凶恶的平凡，不管哪种体系都不存在。 办法理学单个主义 对违背涣散的人来说，自在的损伤-Market Crypto是Mo再是否定对别人的金融独立性。自在市场加密＆＃xa0;强化一些最重要的自在概念。其间一个是＆＃x201c;办法的特性化，＆＃x201d;哪个与Arendt所谓的＆＃x201c的彻底相反;凶恶的全体。＆＃x201d;而不是个人对其对组织的举动的职责，如中央银行或戎行，个人对自己的行为彻底职责。奥地利经济学家Ludwig von Mises对办法论本位主义的大部分哲学。他宣称，终究只要单个存在;只要个人行为。即便在团体的动态，如国家或社会，也是包含该结构的个人，并实行全部举动。遗传出名，＆＃x201c;刽子手，而不是国家，实行罪犯。＆＃x201d;看着刽子手[和]的个人，只要因为他们发明了ed一个被称为＆＃x2018的笼统;状况＆＃x2019;为了供给上下文。刽子手或许会被逼实行他的作业，但体现终究是他的挑选。相同，人们从未真实看到或听到团体对话。他们所看到或听到的是个人说话，然后他们符号交流的总和和＃x2018;一个组对话＆＃x2019;。＆＃x201d; 米斯以为团体 - 例如家庭或社会＃x2013;是有价值的笼统，人们用于描绘他们在特定布景下与别人的互动。他没有否定许多团体的价值。恰恰相反。他解说说，＆＃x201c;办法论本位主义远非抢夺这种团体惠士的含义，以为它是一个首要的使命之一，并剖析他们的变得以及他们的改变，更改的结构以及他们的操作。它挑选仅有令人满意地处理这个问题的办法。＆＃x201d;本位主义是了解团体的要害。 这与加密钱银有什么关系？ 施行办法的特性化的最困难的区域是＆＃xa0;金融，这是最强壮的团体之一。中央银行，税务组织和陈述表格都是无处不在的凶恶。政trustwallet安卓钱包 府不会发生任何财富。可是，可是，他们需求很多的资金来赞助官僚组织，戎行和其他会集进犯权利。这意味着政府需求盗取很多财富。可是直接这样做会导致阻力。所以他们颁布违宪和债券，并逼迫全部财政经过他们操控的组织。长期以来，关于大多数人来说，会集化周围没有可行的途径。 自在市场加密是办法学独自的卷在生命的重要范畴。办法的特性学是一个令人难以置信的强壮应战GE到会集操控经济学。它的规划是如此。 这个概念是为了应对二十世纪初变得盛行的社会神经主义理论。社会全世宣称，体系有必要被视为惠士，而不是他们的零件的调集。它坚持以为团体具有与其部件的总和不同的动态。简而言之，团体大于包含它的个人。马克斯主义者常常责备那些支撑那些支撑原子的办法的人，或许无法向更大的社会屈从。一些人迄今为止，个人而不是社会，是真实的笼统。也就是说，没有社会，个人不存在。因为观察到的误，＆＃x201c;个人的概念，说批评者，是一个空的笼统。真实的人必定总是成为社会全体的成员。＆＃x201d; 有一个人他出世并立即被遗弃在荒岛上，他争论，＆＃xa0;不会是一个人。他的观念是，人类是社会有机体 - 社会构建，假如你乐意从他们的界说布景下免除，仍然是人类的。改变凶恶的逻辑，马克思宣称社会发明了单个成员。创trustwallet安卓钱包 立＆＃x201c;右和＃x201d;人们的类型，全部社会组织都有必要为社会杰出彻底监管，可是已界说。共产主义的粗野契合性是会集化的一个比如。表达式，＆＃x201c;我仅仅遵从指令。＆＃x201d; 古典自在主义者以为，在彻底阻隔中提出的人仍然是人类特征的人。例如，他会有一种偏好的规划，他将首要完成最高的。没有社会互动，当然，人的巨大部分地区的人类永久不会开展。但这不是m艾克的人更少人类。团体没有界说人道。人类界说团体。 定论 醋酸浓缩的会集化被灌注进入培育物，即它被以为是正常和健康的培育物。公立学校，中央银行，公共工程，关税，＆＃x2026;许多人不能经过任何其他镜头想象社会。可是，迫使会集化要求人们将其品德指南针投降到团体威望。它是Arendt的来历＆＃x2019;平凡的凶恶。办法实践特性是医治办法，尤其是经过A＆＃xa0的动态;免费加密，经过权利下放施行。但分权社会怎么发明史的自在市场组织？答案是自在的另一个要害概念：自发的次序。 [下周] 本文的转载应该是信誉比特币出符，并将链接回来原始链接全部previ.章节 wendy mcelroy赞同＆＃x201d; live-publish＆＃x201d;她的新书专门与比特币上的革新。每个星期六你＆＃x2019; ll在一系列帖子中找到了一系列帖子，计划在大约18个月后完毕。彻底＆＃x2019; ll补偿她的新书＆＃x201d; satoshi革新＆＃x201d;首要阅览它。